六根功德

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六根功德者。六根所具之功德也。而此功德虽具于六根之内。而涉乎世界而成。故有一千二百之数量。所谓世为迁流。界为方位。三世因方。宛转十二。流变三叠。一十百千。是也。

六根功德六根功德基本信息

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六根功德出首楞严经

三世者。过去。现在。未来也。四方者。东西南北也。宛转十二者。以四方涉三世。三世涉四方。而成十二也。流变三叠。一十百千者。乃以三世迁流变易之数。而成三叠也。初从三世涉于四方。叠成十二之数。一叠也。又以此十二之数。变一为十。则叠成一百二十。二叠也。复以此一百十十之数。变十为百。则遍成一千二百。三叠也。故云流变三叠。一十百千也。)以此方世一千二百之数。而成乎六根功德者。盖由众生六根织妄相成。世界相涉。而所缘境量不出三世四方故也。然此六根功德。以体具言之。则各有一千二百。以了别功用言之。则优劣全缺不同。是故眼鼻身本根。惟有八百功德。耳舌意三根。则具有一千二百也。(织妄者。根尘相织。妄有诸相也。)一眼根八百功德谓众生一身方位。具前后左右四方。若以一千二百功德定其数量。则四方各具三百之数。共成一千二百。今眼根惟八百者。以眼但能见前方三百。左右各二百五十。共成八百之数也。所谓三分言功。一分无德。故知眼根惟八百功德。二耳根千二百功德谓耳能周听。随彼声之动处。虽则有近有远。耳若静听。则十方无遗。故知耳根圆满一千二百功德。三鼻根八百功德谓鼻能齅闻。通出入息。息出则能取香。息入则能闻香。出入之中无能。故曰而阙中交。所谓三分言功。而阙中交一分之德。故知鼻根惟八百功德。四舌根千二百功德谓舌能宣扬世间出世间一切诸法。言说虽有限量。其理则无穷尽。此但论其言说。不论尝味。以其尝味之功劣。言说之德胜。故知舌根圆满一千二百功德。五身根八百功德谓身能觉触。了知逆顺苦乐之境。以其与物合时。则有知觉。与物相离。则不知觉。所谓三分言功。一分无德。故知身根惟八百功德。六意根千二百功德谓意根静默。一切世间法出世间法无不包容。故知意根圆满一千二百功德。(世间法。即人天所修之法。出世间法。即三乘人所修之法。)

六根功德六根

六根又作六情。指六种感觉器官,或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。

六根功德功德

修德有功,性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相,这是本性固有的妙德,所以叫做“性德”。虽本有性德,但以缠缚在妄想执着之中,性德无法显现,故须依靠自身修持的功德,来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德,譬如明镜,镜面上盖满了种种污垢,镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢,一旦功效圆满,尘垢全消,“镜净心明,本来是佛。”所以说:修德有功,性德方显。所以行人应抓紧修德,才不辜负本有的性德。

六根功德楞严经简介

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《楞严经》,大乘佛教经典,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,又名《中印度那烂陀大道场经,于灌顶部录出别行》,简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。
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